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  • 知恩报恩 自觉觉他

    科学界所认同，但佛陀是在2500多年前就已经提出了这一思想理念。佛教把我们每个人由过去业因所感的身心叫做正报，即我们生命的主体；把我们身心所依托的山河大地、国家叫做依报，即我们赖以生存的环境。这两者...戒杀放生。汉传佛教的素食传统也正是由此而形成的，仅就报恩而言，这一传统具有很深刻的意义。 　　二、报国家恩，也叫报国土恩。我们祖国悠久的历史文化、壮丽的山河大地和纯朴勤劳的人民，都能激起我们的爱国之心...

    释圆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07554354017.html

  • 佛法与报恩

    提出了这一思想。佛教把我们每个人由过去业因所感的身心叫做正报，即我们生命的主体；而把我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做依报，即我们生命赖以生存的环境。这两者是密不可分的，也就是人与环境(自然环境与...动物的思想，进而做到戒杀放生。汉传佛教的素食传统也正是由此而形成的，仅就报恩而言，这一传统具有很深刻的意义。 　　（二）报国家恩 　　报国家恩，也叫报国土恩。祖国悠久的历史文化，壮丽的山河大地，纯朴...

    净慧法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593854224.html

  • 欣谦：佛教与和谐山西——心灵环保与自然环保

    不断造作杀生、偷盗、邪淫、妄语等恶业，这样，不但危害自己的身心世界，而且也污染了器世间的山河大地。　　当代专门研究生态哲学与环境伦理学的专家认为：造成地球资源过度开发，物质极大浪费现象的根源是：“自我...的都是佛的事业。因此，常行修习十善业道，则可改善生态环境恶化的共业。从人类与大自然的关系看，人与人、人与动物、人与植物、乃至人与山河大地，莫不息息相关。这便是佛教中“同体与共生”的理念。　　第三、让...

    欣谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16090559087.html

  • 尊重自然万物，保持生态平衡——星云大师（佛教与自然生态）所带来的启示

    是一个重视自然生态的宗教，且从二化单树木皆有佛性”、“虫鱼鸟兽皆有佛心”、“山河大地皆为佛体”、“日月风雷皆为佛用”等四个方面作了论述。　　在我看来，星云大师的论文有如下特点：　　一、材料丰富、详实，...荣辱不惊。此外，“山河大地以其丰富的资源孕育众生，启迪人心”，小草教会我们意志坚强，大海让我们变得胸怀宽广，我们在接触大自然，感受自然美的同时，也完善了我们的理想、情操和人格。　　怎样才能真正的贯彻...

    邵丰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002264992.html

  • 无情有性与生态伦理——（佛教与自然生态）之现代意义

    圆种智”的立场，从“佛教是一个重视自然生态的宗教”出发，星云大师的论文对花草树木、鱼虫鸟兽的具足的佛心佛性和山河大地、日月风雷显现的佛体佛用的探究，可以说是对佛教“无情有性”思想的继承和具体运用。　　“...露出的平等观念，把有情与无情统一起来，平等对待，正是今天面对自然生态应该具有的观念。　　星云大师的论文从四个部分进行论述，即是二化草树木皆有佛性”，“虫鱼鸟兽皆有佛心”，“山河大地皆为佛体”，“日月风雷...

    王小平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480166644.html

  • 圣严法师开示禅宗第一义：本来面目

    还有山河大地，都有它的本来面目，我们世出世法都不离开本来面目，但是谁都不知道本来面目是什么东西。　　王鲁湘：那么多的禅宗公案，通过各种各样的办法，然后就让我们直指这个本来面目。　　圣严：对，就是谁都不...我们这个大殿的这个本来面目呢就是山河大地，就是宇宙万象，全部都是本来面目，这个涵盖在一起，那不要再问其他的地方了，本来面目究竟在哪里，是一个哲学，是一个宗教，是一个领悟。　　王鲁湘：也就是禅宗说的第一义...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494873716.html

  • 中月谈禅之本心

    故两者皆无自性，称为空性，不立真心。唯识以阿赖耶种子的能变，说山河大地皆识所变现，似乎识是先天地有，而且此天地只是识的梦境，离识无境。如来藏则立清静本心，此心是诸佛众生本来面目，亘古不变；与山河大地...所有，唯是一心”、“大地虚空，皆是妙明真心”，便以为山河大地皆是本心的一部份，或认为心物一元，如此以心夺境，唯以心为真实，而大地无寸土的说法，似乎把心的本体说得有如上帝一般，把本心驾乎于万象而可以独有...

    杨云唐

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17081933632.html

  • 中月谈禅之本心

    果，无心不见境，无境不成心，故两者皆无自性，称为空性，不立真心。唯识以阿赖耶种子的能变，说山河大地皆识所变现，似乎识是先天地有，而且此天地只是识的梦境，离识无境。如来藏则立清静本心，此心是诸佛众生本来面目，亘古不变；与山河大地同一体性，无自无他。禅宗是依本心为宗旨的，谓明此常住真心即见法身，即等成佛。然禅在“境”的阐述上，可看到兼具中观与唯识的论点，但在表述上则有“外境非本心”，“心境非二”或“...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004867409.html

  • 无常〔佛光教科书〕

    　　“景物依旧，人事已非”，这是一般人对无常的感叹。其实，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，器世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。也就是说，一切法在时间上是刹那不住，念念生灭，过去的...

    星云法师编著

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223914247.html

  • 禅宗古道场高旻寺参访行记

    这里打禅七悟了道的 杯子扑落地，响声明沥沥。 虚空粉碎也，狂心当下息。 烫着手，打碎杯，家破人亡语难开， 春到花香处处秀，山河大地是如来。 那时扬州高旻寺禅七法...

    hangqin

    |高旻寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/2317411680.html
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